彭无害在吃饱了母亲卢卢的粮食汁液昏昏欲睡之际，听明白了彭不忧在讲述内家功法的基础。所谓内呼吸法，完全和炼气修真无关，炼气法是餐风饮霞，追逐九州灵脉之地难得的逸出的一丝灵气。而元帅所在的域外星际，凡人却能修炼核光拳和闪电腿这样的厉害功法，其实是一种修真文明。据元帅讲述，所谓的修真文明是建立在科学认知物质世界的基础上，对构成物质世界的元素，也就是所谓的能源力量的肉体汲取和控制。这是域外星际人族文明的基本功法，否则就难以在黑暗且寒冷的宇宙中获得大发展的机会。说到底，元帅对九州华夏诞生的仙道文明，其实是不报以乐观态度的。他对灵脉和灵气，虽然也修炼深厚，但总怀疑这是当初神界未开发能量说遗留下来的东西，并不具备取之不竭用之不尽的前景。
相比域外星际人族修炼的真元，实在是存在吸收困难，修炼困难，而且对体质和道心的要求也非常苛刻。所谓仙道渺茫难求，确实是说尽了修仙的困难。但仙道修炼到厉害程度，竟然可以设立天心，自行运转天道。这也令元帅瞠目结舌，难以解释。因为他认为这是由物质层面超脱到精神层面，甚至是将物质和精神高度统一起来，是一个统一场的表现。可以说到了这个层次，是一种高维宇宙文明的觉醒，是神的领域。可所谓的神族文明，却完全没有这种自觉。它们虽然强大，但只不过是一种天赋本能而已。
在九州华夏，相比于仙道的孤僻高远，其实还存在一种更广泛的修炼大道，那就是武道。这是一种巧妙锻炼内呼吸和外筋骨力量，将人族打造成武士的一种修炼方式。
相比于兽蛮人可以觉醒兽魂的虎贲士，相比于翔族和鳞族后裔天生具备的战斗技能，相比于妖族独特的变幻诡奇的功法，相比于大巫突然能够沟通鬼神，借来的神魔力量，只有人族的武道，方方正正，平平无奇。却可以将更高更快更强这六字真诀，修炼到极致。当武道到达极致的时候，真是斩妖除魔，力撕虎豹。所以武道的传承和功用一直被元帅所重视。甚至将武道和自己的修真功法加以融会贯通，将希典武学中的一些极难企至的功法境界一一打通，当时就令元帅欣喜若狂。
这些惊喜和感悟，元帅都明明白白写下来，并且详细品评比较。元帅认为，人族的武道，将是华夏人族在科技树文明开启之前说赖以自保的最大资本，并且能够在科技树文明开启之后，相互结合，将华夏人族文明之光推至光辉灿烂的未来的必由之路。简单的依靠科技树，忽略肉身的淬炼，人族文明一定走不远。元帅自己所在的坚里梅邦联，就是修真文明和科技树两翼齐飞，开始探索周边的星域。而九天玄女更是来自元帅都不了解的织女星域，其生物改造技术和在宇宙中自由穿梭长途跋涉的能力，更是显示出了其依赖的文明的强大。据九天玄女的只言片语和上清道人的笔记记载，玄女所在的域外星域，人族乃是修炼一种叫做玄术的功法，更适用于生命奥秘的解析和在宇宙中适者生存的运用法则。比如让元帅叹为观止的九天玄女穿梭数万光年到达九州，其实对九天玄女来说，只不过自己短暂睡眠了几百年而已。在这几百年内，维持宇宙穿梭旅行的动力，以及对身体和星舰的保鲜，就是玄术的使用。
更通俗的解释应该是这样，人若要横渡一条大河，可以跨桥，可以乘舟，也可以自己游泳过去。但都需要付出事前或者事中的努力，甚至还有绝大的桥塌了，舟船反复，乃至力竭溺水的风险。但对掌握了玄术的人来说，他直接成为一尾鱼儿，畅游过江河。这正是履江河如履平地，恢复了自然本能一般。而玄术的高地境界，只不过在于是你能变成一条小小的鲶鱼，还是能够迅捷凶猛的江鲨。玄术，让你能够以最适宜的形态来适应宇宙。
元帅竟然将华夏九州的武道和九天玄女的玄术，以及坚里梅邦联的修真两大文明相提并论，将其称为人族的宇宙三大文明，可见对九州华夏的武道推崇有多重。而武道的最基本基础，就是内呼吸之法。彭不忧侃侃而谈的也十分切中实质，只不过运用之妙存乎一心，彭不忧只能讲述武道高明时候的表现，却并不通晓如何修炼武道。难道说鬼谷世家，已经将武道摸索成型，并且提升为理论了？这令彭无害十分欣喜起来。可惜彭不忧的肚子里墨水就这么多，刚刚对武道的讲述天花乱坠开了个头，就词锋一转，将话题转道了虚无缥缈的其他方面。这回他讲述的是令大周自打开国就沉迷不已的谶纬之术，也就是所谓的江湖谣传。
据彭不忧讲述，鬼族王长与张陵的“谶纬”在江湖独步。道教中关于张陵创教的传说或记载，实际上不喾为对有史以来王氏道统的一次整理与传承和政变或掠夺，“张陵道教”僭越了“王氏道家”，但是他并没有能力抽空“王氏道家”的功能和真髓。虽然在“张陵道教”的传说和论述中保留了“王长”这个“张陵”在蜀汉国子监中的同门学长，但是王长为长，张陵为幼的秩序还是被有心人士彻底颠倒了。而且，离开了“王氏道家”，“张陵道教”赖以立身的“丹道周天功”和“王乔导引术”，就会惨不忍睹，成为“惨无人道”或“逆天行道”。
蜀汉光武帝刘秀出生，其父刘钦特邀王长为其卜筮，先祖王逸参撰的《东观汉纪》稽其事曰：“皇考异之，使卜者王长卜之。长曰：‘此善事，不可言’，是岁嘉禾生”。据载：王莽因为是王太后的侄子，被封为新都侯，后来王莽看准时机，揭发了废后许氏伙同王长，王融为能重为皇后而在后宫策划的一系列阴谋，从而登上了宫廷斗争的舞台，在此事变中，王长的道功显然己深入了宫廷密袆。而张道陵其人，至少比王长年幼四十岁。《云笈七签》云：“王长所撰道家的《新出之仪》四十卷”，无疑是总结道家和奠定道教的科醮仪轨等制度体系的镇山之宝。说明王长不但道法方法论出众，在认识论等理论建设方面，也横跨道家和道教的一时之巅。并非张陵之类“离经叛道”和“弥经失道”者所能同日而语的。张陵所谓的道教，尽管无能颠复王氏道家，但也几乎弄残了“史前道家”。</div>